Figli perduti d'Europa: Paolo Ferrero

Eppure, un simile figuro, adesso, può agire per influenzare le nostre vite. Vediamo come: ad un recente incontro dell'Assemblea Parlamentare Euro-Mediterranea (eletta da chi? Non preoccupatevi: trattasi di Eurabia...) ha affermato che all'Italia servono, ogni anno, circa 300.000 nuovi immigrati per mantenere gli attuali livelli di produzione e servizi. Ne conseguono due cose: la prima è che lo pseudo-comunista Ferrero è preoccupato perchè gli standard di sviluppo capitalistico italiano non crollino; la seconda è che, quando si accusano simili personaggi di fare propaganda pro-immigrazionista, ebbene, la fanno eccome!

Ma adesso arriva il peggio (considerando anche quanto poco scandalo abbia creato la cosa nel nostro Paese!): nelle prime settimane di attività di questo blog, riportammo le parole dell'allora presidentessa dei giovani industriali di Confindustria, Anna Maria Artoni, da cui si evinceva che fare figli è meno conveniente che importare (lavoratori) stranieri.

Adesso il signor Ferrero riprende un simile pensiero, spingendolo ulteriormente in direzione del genocidio delle genti italiane: secondo Ferrero, gli allogeni sono una ricchezza perchè permettono di risparmiare ben 150.000 euro "a cranio" rispetto al mettere a mondo un bambino, educarlo e tenerlo in famiglia sino all'età di 20 anni!

Sia le precedenti affermazioni della Artoni, sia quelle recenti di Ferrero, mostrano quanto certo progressismo sia profondamente in sintonia con i poteri forti del capitalismo (formando, di fatto, un'unica élites), ma, soprattutto, quanto il pensiero genocida sia trasversale e introiettato da chi (nostra sfortuna!) ci domina attualmente. Quanto, ossia, l'immoralità e l'ebbrezza della morte sia il pane quotidiano di questi personaggi, i quali spacciano il loro nutrimento per positivo, mentre altro non è se non veleno!

di Lif1

Per le fonti si consulti l'articolo nella sua pagina d'origine.

Tra i miti fondatori della società multirazziale il più noto è quello del melting pot. L’espressione significa letteralmente pentola di fusione ed è usato nel linguaggio comune, oltreché nella storiografia americana, per indicare quel processo di mescolanza tra razze e culture diverse che dovrebbe far nascere un nuovo tipo umano. L’immagine serve a descrivere il fenomeno che in parte è avvenuto negli Usa, ma soprattutto a prescrivere ciò che, in linea di principio dovrebbe avvenire, sia negli Usa che nel mondo. E’ dunque un termine al tempo stesso descrittivo e prescrittivo, che richiama un aspetto della storia americana e caratterizza uno dei modelli sociali più funzionali al sistema mondialista.
La sua origine è nel titolo di un opera teatrale - appunto The Melting Pot - scritta da Israel Zangwill nel 1909 e rappresentata con grande successo nelle principali città americane. A New York tenne addirittura il cartellone per 136 rappresentazioni. In essa veniva drammatizzata, e resa accessibile ad un vasto pubblico, una situazione che riguardava milioni di immigrati. Il protagonista è un giovane immigrato ebreo di nome David, fermamente convinto che, giunto in America, l’immigrato debba rinunciare al suo passato. La sua famiglia è stata massacrata in un progrom antisemita in Russia ed egli, che è un musicista, sta componendo una grandiosa sinfonia che dovrà esprimere musicalmente l’idea di un’armoniosa convivenza tra sradicati di origine diversa.
Il giovane musicista ebreo s’innamora di Vera, un’assistente sociale anche lei di origine russa ma di religione cattolica. Tale diversità non costituisce un ostacolo al loro amore finché David non scopre che il padre di Vera è l’ufficiale russo che fece massacrare la sua famiglia. Dapprima la lascia ma poi, visto il successo della sua sinfonia, decide di tornare da lei. L’opera termina con David e Vera felicemente abbracciati che inneggiano alla mescolanza razziale mirando in lontananza la statua della libertà illuminata dal sole al tramonto.
Nei dialoghi il giovane David usa ripetutamente l’espressione melting pot riferendosi all’America come “crogiuolo di Dio, la grande pentola di fusione dove tutte le razze d’Europa si fondono e si riformano”. Afferma inoltre che “il vero americano, la fusione di tutte le razze, il futuro superuomo” non ha fatto ancora la sua comparsa, ma si trova ancora informe nell’impasto della grande pentola che frattanto bolle assiduamente per volere di Dio, il grande alchimista. Da questa mescolanza, dovrebbe nascere un nuovo popolo eletto, appunto gli Americani, che avrebbero instaurato, dovunque nel mondo, “la futura repubblica dell’uomo”.
Israel Zangwill ha il merito di aver inventato il termine melting pot nel 1909, ma l’idea che l’identità americana nascesse dalla mescolanza etnica era stata già espressa nel 1782 da un immigrato francese - un certo Hector St.John de Crévecour, autore del libro Letters from an american farmer - secondo cui individui di tutte le nazioni, melted sul suolo americano fino a formare una nuova razza umana, avrebbero imposto in tutto il mondo una nuova civiltà. Per Zangwil i matrimoni misti sono di fondamentale importanza. Invece per de Crévecour basta l’influsso dell’ambiente, la convivenza di razze diverse su di un’unica terra. A caratterizzare l’americano non sarebbero quindi il meticciato biologico o il sincretismo religioso, ma un sistema di valori ed uno stile di vita peculiari.
Un altro mito fondatore della società multirazziale, più realistico del melting pot, è quello della salad bowl. L’espressione significa letteralmente scodella dell’insalata ed è usato per affermare il diritto di ogni immigrato di conservare la sua identità culturale e religiosa, anche se in contrasto con quella prevalente nella nazione ospite. Come le diverse verdure mischiate in un’insalatiera non perdono il loro sapore originario anche se vengono condite tutte allo stesso modo, così gli immigrati non devono farsi assimilare dalla cultura e dalla religione dei nativi anche se tutti sono governati da unico ordinamento giuridico.
L’immagine, alquanto recente, della salad bowl richiama il concetto di cultural pluralism definito fin dal 1924 da un immigrato tedesco - un certo Horace M.Kallen, autore di una raccolta di saggi intitolata Culture and democracy in the United States - secondo cui ogni immigrato deve conservare le usanze del suo Paese di origine donandole alla collettività d’approdo nella sua integrità, senza dissolverle nel grande calderone americano. Questo sarebbe l’unico modo di prevenire la totale alienazione dell’individuo in un società sempre più industrializzata e conformista.

Come agiscono i due modelli complementari

Più che una critica all’idea di Zangwill, quella di Kallen è una presa d’atto, estremamente realistica, dell’impossibilità di instaurare in tempi brevi una società multirazziale fondata sul meticciato ed il sincretismo religioso. Malgrado possano sembrare alternativi, i due modelli sono complementari. La salad bowl prepara il melting pot, ma senza collocarsi in successione temporale. Ciò significa che la società multirazziale si ispira all’utopia della mescolanza, ma si realizza nell’immediato conservando la differenziazione. Entrambi i modelli presuppongono la disintegrazione del legame di ogni uomo con la sua terra. L’immigrato deve rinunciarvi, il nativo deve cederla. Ma la salad bowl, ed è questo il vantaggio per gli equilibri del sistema mondialista, consente al migrante sradicato di sentirsi tale fino al momento in cui non senta più il bisogno di radicamento.
Dal punto di vista dei nativi - cioè del popolo che è posto di fronte all’alternativa se accogliere o respingere gli immigrati, in tutto o in parte - l’erosione dei contenuti e del sentimento della propria identità nazionale avviene comunque, qualunque modello si applichi. La perdita d’identità appare irreversibile più secondo l’idea del pluralismo - che ghettizza identità castrate ed esclude a priori ogni ipotesi di assimilazione culturale degli allogeni - invece che secondo l’idea della mescolanza - che consente sempre l’integrazione con popoli della stessa religione e dello stesso ceppo razziale, anche se di diversa cultura ed etnia. In generale, le differenze che creano maggiori conflittualità sono quelle religiose, soprattutto se gli immigrati si comportano da integralisti perpetrando usanze disumane (es. l’infibulazione) o praticando riti satanici (es. il woodoo).
Nella realtà concreta i due miti fondatori della società multirazziale - il melting pot e la salad bowl - agiscono entrambi sull’immaginario collettivo consolidando l’idea che le identità nazionali sono destinate a dissolversi, che non c’è alternativa alla globalizzazione, che un unico governo mondiale finirà per dominare un’umanità omologata da valori cosmopoliti. I due modelli sociali, per nulla alternativi l’uno all’altro, si integrano perfettamente. Il folklore sopravvive nei ghetti ed il sincretismo religioso genera un ateismo pratico. Ma la realtà dell’immigrazione non è quella teorizzata dagli apologeti della società multirazziale. Ciò vale sia per i migranti che per i nativi. E’ un dramma, sia nostro che loro.

Cui prodest?

Il fenomeno tuttavia serve agli equilibri del sistema mondialista. Innanzitutto consente ai governi del Terzo mondo di espellere masse di impoveriti in modo da ridurre la spesa sociale in conformità alle politiche di aggiustamento strutturale imposte dalla Banca mondiale e dal Fondo monetario internazionale. In secondo luogo consente alla classe imprenditoriale dei Paesi di approdo di contenere il costo del lavoro, giacché aumenta la massa di proletari disposti a farsi assumere per pochi soldi pur di sopravvivere. Infine consente alle multinazionali del largo consumo di trovare dovunque nel mondo le stesse tipologie di potenziali acquirenti ed offre ai globalisti l’opportunità di affermare che la mondializzazione dell’economia è un fenomeno inarrestabile.

16 March 2007

La révélation mercredi qu'une juge allemande a refusé d'accorder le divorce immédiat à une femme d'origine marocaine battue par son mari au motif que le Coran ne condamne pas ces traitements a fait l'effet d'une bombe en Allemagne. "Où vivons-nous en fait?", s'offusque sur un quart de page de sa Une "Bild", le quotidien le plus lu d'Allemagne. Le Conseil central des musulmans a immédiatement réagi, estimant que la juge "aurait dû se référer à la Constitution allemande et non au Coran". Il a noté que, dans l'islam aussi, la violence et les mauvais traitements, quel que soit le sexe, étaient des motifs de divorce. (SWISS TXT)

A bloody conflict between Hispanic and black gangs is spreading across Los Angeles. Hundreds are dying as whole districts face the threat of ethnic cleansing. Paul Harris reports from the epicentre of America's new urban warfare

Sunday March 18, 2007
The Observer

Father Greg Boyle keeps a grim count of the young gang members he has buried. Number 151 was Jonathan Hurtado, 18 - fresh out of jail. Now the kindly, bearded Jesuit mourns him. 'The day he got out I found him a job. He never missed a day. He was doing really well,' Boyle says.

But Hurtado made a mistake: he went back to his old neighbourhood in east Los Angeles. While sitting in a park, Hurtado was approached by a man on a bike who said to him: 'Hey, homie, what's up?' He then shot Hurtado four times. 'You can't come back. Not even for a visit,' says Boyle, who has worked for two decades against LA's gang culture.

Boyle's Los Angeles, where daily slaughter is a grim reality, is a world away from the glamorous Hollywood hills, Malibu beaches and Sunset Strip - the celebrity-drenched city that David Beckham and Posh Spice will soon make their home.

Boyle's Los Angeles is where an estimated 120,000 gang members across five counties battle over turf, pride and drugs. It is a city of violence as a new race war escalates between new Hispanic gangs and older black groups, each trying to ethnically cleanse the other. Mayor Antonio Villaraigosa, who has referred to his city as 'the gang capital of America', has launched a crackdown on the new threat.

The latest front is the tiny strip of turf known as Harbor Gateway, a nest of streets between malls and office blocks. It was here, just before Christmas, that Cheryl Green, a 14-year-old fond of junk food and television, died. At school she had just written a poem beginning: 'I am black and beautiful. I wonder how I shall live in the future.' She never found out. As she stood on a corner talking with friends, two Hispanic members of the neighbourhood's notorious 204th Street gang walked up and opened fire, killing Green and wounding three others. They were targeted because they were black. Traditionally the outside view of LA gangs has been of black youths like the Bloods and the Crips and their countless subsets. It focused on the streets of Compton and South-Central and the culture of gangsta rap. But Hispanic gangs are in the ascendant, spreading across America.

They have names such as Mara Salvatrucha, La Mirada Locos and Barrio Van Nuys, and now the 204th Street gang - who made it clear that they will kill innocent girls to force black families off their turf.

Last year there were 269 gang-related killings in LA. Gang-related crime leaped 15.7 per cent last year, as most other types of crime fell. Hate crimes against black people have surged. With a rapidly growing Hispanic population, LA's gang culture is shifting. It means that being black in the wrong neighbourhood can get you killed.

Green's murder was the latest in a line of killings by the 204th Street gang. In 1997, 11-year-old Marquis Wilbert was killed on his bike. In 2001, Robert Hightower, 19, was killed. In 2003, Eric Butler, 39, was shot dead trying to protect his daughter from being harassed. There are streets that blacks have been forbidden to cross.

Green's death brought the gang war between 'brown and black' to public awareness. Next week a summit will be held called the Black and Brown Strategy Meeting which aims to head off a race war. 'All of the signs are there that a racial war is going to explode in this city,' says Khalid Shah, director of Stop the Violence, one of the groups organising the meeting. Memories of the 1992 Rodney King riots, which claimed 53 lives, remain fresh, but Shah believes that worse is ahead. 'It will be 10 times bigger than what happened after King. You are looking at an event which could not only paralyse an entire city but an entire state,' he warns.

Green's death sparked Villaraigosa's crackdown. The police took the unprecedented step of publishing a list of the 11 worst gangs, including 204th Street. They vowed to go after them with police, FBI agents and injunctions to prevent members meeting. An extra 50 police were assigned to anti-gang duties in San Fernando Valley. In south LA, a team of 120 detectives and 10 FBI agents has been set up. An extra 18 officers have been put into Harbor Gateway. But Angelenos have seen it all before. The city's history is littered with anti-gang initiatives, and what the new effort shows is just how widespread the gangs have become. They have spread into the San Fernando Valley, an area previously famed for suburban prosperity. Last year one area of the north Valley saw a 160 per cent rise in gang crime.

Publishing the 'hit list' could backfire. In the warped gang sub-culture, being on the list is a badge of pride. The lesson of the 204th Street gang seems apt. They number only a few dozen members in a tiny strip of city that was open fields half a century ago, but killing blacks has propelled them from obscurity to enviable notoriety.

'Putting out a list was a bad idea. Groups that don't make the list will want to be on it. They don't exactly think rationally,' said Alex Alonso, a gang historian who has testified in more than 100 court cases.

Un Centre pour les migrations à Bamako

MALI - 14 février 2007

L’Union européenne va ouvrir d’ici la fin de l’année à Bamako, au Mali, un Centre pour les migrations, destiné à "faciliter l’immigration légale vers l’Europe tout en diminuant l’immigration illégale", a-t-on appris mercredi de source officielle.

Selon un communiqué publié à Bruxelles par les services de la Commission européenne, le Centre va proposer aux Maliens des offres d’emploi en Europe assorties d’un visa correspondant à la durée du contrat de travail.

En même temps, ce centre proposera des offres d’emploi en provenance de pays africains frontaliers. En effet, selon un rapport officiel, 80% des Maliens, candidats au départ, partent vers les pays limitrophes prospères, comme le Ghana et le Nigeria, plutôt que vers l’Europe.

Le Centre pour les migrations offrira en outre des cours de langues, de formation des projets techniques et accordera des prêts micro-crédits.

Le Centre dépendra entièrement des autorités de Bamako, le Mali fournissant les locaux et les ressources humaines, précise le communiqué, qui indique que des fonctionnaires et experts européens participeront néanmoins au lancement du projet.

Le projet de ce centre sera financé par un budget de 37 millions d’euros venant du Fonds européen de développement (FED), l'instrument financier de l’Accord de Cotonou liant pour 20 ans, les 27 pays de l’Union européenne aux 78 pays d’Afrique, des Caraïbes et du Pacifique (ACP).

Ce centre ne sera que le premier du genre, puisque d’autres seront créés dans l’avenir.

Selon le communiqué, les emplois temporaires proposés en Europe ne concerneront pas seulement les profils hautement qualités, mais aussi les candidats peu formés.

Manfredini: devono essere loro a integrarsi, non i nostri figli
«Vogliamo far scoprire ai giovani una realtà religiosa importante» La replica: «I docenti tolgono i crocifissi e onorano Maometto»

Scolaresche modenesi in visita didattica alle moschee della città ed è polemica. A sollevare - indignato - il caso è il consigliere regionale e comunale della Lega Nord Mauro Manfredini che punta il dito contro l’iniziativa «Moschee aperte 2007» promossa dal Centro Islamico di Modena in collaborazione con il Centro Stranieri del Comune di Modena. Una iniziativa che, in questa occasione, si rivolge in particolare al mondo delle scuole.
Il prossimo 31 marzo, in occasione del «Natale» di Maometto la comunità ha deciso, come di consueto di aprire le porte dei suoi 2 luoghi di culto in città (via Suore e Via Munari) e di estendere l’iniziativa «con l’intento di costruire un ponte tra la cittadinanza e le comunità musulmane, per promuovere i luoghi di culto islamici come punti integranti della città» agli studenti modenesi.
Le classi delle scuole elementari, medie e superiori che ne faranno richiesta (previa prenotazione al Centro Stranieri) potranno entrare in questi luoghi di culto con guide d’eccezione: i membri della comunità islamica che spiegheranno le Moschee, il loro significato oltre a parlare delle tradizioni culturali e religiose musulmane. Infine, saranno a disposizione degli studenti per rispondere ad eventuali domande. La visita si concluderà con la distribuzione di materiale informativo a cura del Centro Culturale Islamico. «L’intento - spiega il volantino che accompagna l’iniziativa - è di fornire alla scuola un’opportunità per far conoscere ai giovani una realtà culturale e religiosa importante per la città di Modena, troppo spesso sconosciuta o avvolta da stereotipi e pregiudizi». L’iniziativa, oltre alle due moschee modenesi, sarà svolta anche in altri luoghi di culto presenti sul territorio provinciale.
Manfredini si dice sconcertato dall’inversione di ruoli che si sta registrando in città. «Mi sembra assurdo che, anziché incoraggiare la conoscenza della nostra cultura nei confronti degli immigrati, al fine di favorire una loro effettiva integrazione, - spiega il consigliere - si promuova una integrazione al contrario portando i nostri ragazzi nelle moschee». E il consigliere ha chiesto spiegazioni con un’interrogazione al sindaco chiedendo di sapere non solo la veridicità dell’iniziativa, con quali fondi viene finanziata l’iniziativa e quale sia la risposta dei genitori degli alunni modenesi a questo tipo d’iniziativa.
«Dopo le battaglie per togliere i crocifissi dalle pareti dei luoghi pubblici, quali ospedali e scuole, - prosegue il leghista - nel supino intento di accondiscendere alle “esigenze” degli alunni appartenenti alle altre religioni, a cui si è aggiunta in molti casi la messa al bando del Natale, sempre per non urtare la loro “sensibilità” ora ci troviamo di fronte a questa iniziativa di Provincia e Comune».
E il consigliere se la prende anche con i docenti. «Nelle nostre scuole è stata bandito ogni richiamo alla nostra cultura religiosa, ma molti docenti, spalleggiati dalle Istituzioni locali, corrono ad inchinarsi in moschea per onorare la vigilia della nascita del profeta Maometto, che, nel volantino dell’iniziativa, viene definita importante giornata di celebrazione per le comunità islamiche».

(15 marzo 2007)

Moschee aperte: volantinaggio e tante accuse

Un volantinaggio davanti alle moschee nel giorno di apertura ai modenesi. E’ quello che si propone di fare la Lega Nord il 31 marzo, giornata in cui il centro di cultura islamica insieme al Centro stranieri ospiterà gli studenti di scuole elementari, medie e superiori in una serie di visite guidate, nate con l’intento di far conoscere la propria religione e la propria cultura.
Una iniziativa decisamente bocciata dalla Lega Nord, e dal consigliere Mauro Manfredini, ma non dalla Curia modenese. Anzi.
«Tutta la Chiesa è schierata in favore del dialogo con l’Islam. Dunque, ben vengano iniziative come quella di “Moschee aperte”». A dare la sua “benedizione” è Luigi Cattani, coordinatore della commissione diocesana cattolico-islamica, che già da tempo opera a Modena, con il proposito di favorire la conoscenza tra fedeli cristiani e musulmani.
Cattani non vede in tutto questo una “integrazione al contrario” «E’ fuori discussione per la Chiesa, ma anche per l’ordinamento scolastico, che un’iniziativa del genere, che quest’anno prevede la visita nei luoghi di culto islamici di scolaresche delle scuole elementari, medie e superiori, possa essere poco opportuna». La scuola, osserva Cattani, «per legge ha il dovere di valorizzare la presenza di minoranze di differenti religioni al suo interno, non devono esserci disparità. Sulla’carta dei diritti e doveri degli studenti’ tale diritto è sancito chiaramente». Insomma, conclude, «mi sembra che l’iniziativa- sia perfettamente corrispondente alle posizioni del magistero della Chiesa», anche se «non sarebbe, comunque, competenza della Chiesa approvare o meno le decisioni della scuola».
Francesco Ori, segretario comunale Ds, accusa Manfredini di razzismo «Un tempo l’obiettivo era il federalismo oggi è il disprezzo del diverso, un disprezzo che rasenta il razzismo. Questa è oggi la Lega Nord di Modena e dispiace che Manfredini si presti a rappresentare in questo modo il suo ruolo. Così è difficile percorrere la strada del dialogo». Manfredini, ieri, puntava il dito soprattutto sui docenti, trovando concorde Andrea Galli, consigliere di Alleanza Nazionale.
«Sono sbalordito, e sbalordito è dire poco, che questi docenti, meglio pseudo educatori, abbiano sentito il bisogno di fare visitare gli edifici in quanto luoghi di culto. Qui non è in discussione l’integrazione. Ma da integrazione al fatto di essere genuflessi credo ce ne passi, e molto. Incuriosisce come mai, nella scuola, non si sia mai pensato di visitare una chiesa cattolica allo scopo di approfondire la conoscenza delle nostre radici cristiane. Certo le chiese vengono visitate durante le gite, ma solo in quanto si tratta di monumenti. E’ arte. Nel caso delle due moschee modenesi si può dire che siano tutto fuorché begli edifici. - spiega ancora Galli - Vorrei sapere da questi docenti come mai non dicono: andiamo a vedere una chiesa cattolica. Quei signori non hanno rispetto per la nostra civiltà e la nostra tradizione. I musulmani non vengono invitati a visitare le nostre chiese. Il comportamento dei docenti è di una vigliaccheria inaudita nei confronti della religione forte, dominante, come appare quell’islamica. Spiace vedere che si da risalto al natale di Maometto. Probabilmente quegli educatori sono gli stessi che cercano di cancellare il Natale Cristiano ad ogni piè sospinto. Si vergognino».
Plaude all’iniziativa il consigliere indipendente Achille Caropreso «Ricordo che due papi hanno visitato le moschee, se lo hanno fatto Capi di stato non vedo perché non lo possano fare gli studenti. Sino a pochi anni fa si visitava la Sinagoga di piazza Mazzini, oggi la moschea. E’ il treno della Storia che non si può fermare, messo in moto dal carburante della convivenza».

(16 marzo 2007)