La Terra si trasforma in un insieme settorializzato di reti e di circuiti che lasciano spalancati degli spazi morti. Spoetizzato, il nostro pianeta è oggetto di « messa a frutto » non è più oggetto di conquista. Senza la padronanza del proprio spazio, i popoli non controllano più la propria geopolitica; la loro geografia, quella dell'habitat poetico e del territorio politico, resta cancellata di fronte alla divisione in zone commerciali e amministrative del Sistema. Non siamo più abitanti dei nostri luoghi, ma semplici residenti. Il Sistema non ha distrutto le patrie; le ha fossilizzate sovrapponendovisi. L'idea nazionale non è più condannata; essa è stata neutralizzata, non malgrado, ma a causa delle reverenze accademiche che le fanno con cinismo i discorsi dei politicanti. Ogni nozione di provenienza territoriale langue in questo universo di turismo di massa, d'uniformità alimentare e vestimentale, di diplomi americani, di films internazionali. Pare che la Ford intenda realizzare un'automobile « globale », fabbricata in dieci paesi differenti e destinata a tutti gli automobilisti del mondo.

Come gli uomini, così anche gli oggetti non vengono più da nessuna parte. « Penso », dichiarava Gilbert Trigano, del Club Med  « che l'avvenire del Club risieda nell'avvento di un'atmosfera veramente cosmopolita » (Le Monde, 5 luglio 1980). Ma l'avvenire del Club Méditerranée non è quello dei popoli di cultura: l'avvento del cosmopolitismo non sarebbe per essi un'apertura come immagina Guy Scarpetta, ma un soffocamento.

Il Sistema, che non « vive », ma « funziona », sottrae i popoli al tempo storico. Fondato su mode, movimenti di consumo, flussi economici, correnti d'opinione, si iscrive puramente nella cronaca. Un popolo, al contrario, va da qualche parte e viene da qualche parte. Per il Sistema la coscienza storica è sovversiva perché essa non forma buoni clienti né buoni telespettatori. Se la caratteristica propria alla Storia è quella di modificare il senso delle cose, il Sistema non è interessato che a cambiare le forme esterne: forme dei prodotti, mode. Ciò che si teme più di tutto sono le perturbazioni della storia, quelle dei Cesari e degli Imam.

Il Sistema è uno stabilizzatore. Nell'ordine mondiale stabile, le microvariazioni delle novità e delle innovazioni contrastano con la macrofissità dell'insieme. Costumi, stili artistici, etichette e ideologie politiche non si evolvono più. Il walkman non è un'innovazione, ma un aggravarsi di una forma di vita già ben installata: il narcisismo tecnologico. Siamo rientrati di fatto nella storia ciclica, nel circolo vizioso dell'eterno ritorno delle « riscoperte » e dei revival. I media accentuano la fissità conservatrice del sistema trasformando le idee in mercanzie che si confrontano con mercati d'opinione stabili.

Evacuata, la storia dei popoli lascia dietro di sé un grande silenzio che il cicaleccio vuoto dei media tenta di coprire; messo da parte, il mondo dei popoli, quello delle strategie continentali, delle rivolte religiose, dei grandi disegni politici, lascia il posto ai piccoli programmi di vita individuale, alla fine dei quali non vi è altro che la pensione. In queste condizioni, il sistema occidentale non lascerà tracce di civiltà. È senza memoria e non se ne conserverà il ricordo. Nella logica dell'ideologia lockiana e del protestantesimo laicizzato, esso ritiene di aver già compiuto la sua rivoluzione. Il suo « progresso » non è che la continuazione, il perfezionamento della sua espansione.

Ciò spiega come i marxisti siano disarmati di fronte alle società contemporanee, che sono, in fondo, postrivoluzionarie; e soccombano come gli altri all'appello del Sistema, appello alla fusione, alla fetalizzazione della specie umana.
[...]

Guillaume Faye (trad. di Stefano Vaj)

How ethno-politics poisons democracy

Naresh Raghubeer, National Post
Published: Tuesday, July 31, 2007

Last week, Ontario Auditor-General Jim McCarter reported that the province's Immigration and Citizenship Ministry has been dispensing millions of dollars in grants to ethnic groups under a process that is "not open, transparent or accountable." In many cases, groups got money simply because their members were chummy with ministry insiders. "In essence, the decisions behind 'who got what' were often based on conversations, not applications," Mr. McCarter concluded.
But Mr. McCarter's report does not merely highlight a failure of process in an otherwise sound government disbursement program. What the Auditor-General documents is nothing less than a taxpayer-funded political black market based on "ethnic" and religious vote-buying.
Dalton McGuinty's government marked the 2006 and 2007 fiscal year-end by rushing $32.5-million dollars out the treasury's door. Destination: cultural and religious groups likely to vote Liberal in the coming October elections.
2007 grant recipients included: - Islamic Institute of Toronto ($500,000) - St. George Arab Cultural Centre ($300,000) - Bengali Community Centre ($250,000) - Armenian Community Centre ($500,000) - Six Sikh temples ($750,000) - Chinese Professional Association ($250,000 ) - Museum of Hindu Civilization ($200,000) - Sri Sathya Sai Baba Centre of Toronto, ($250,000) - United Jewish Appeal ($15 million)
Most astonishingly, the McGuinty government also threw a million dollar grant at the Ontario Cricket Association -- a sum that was $850,000 more than the Association itself had requested. The Iranian-Canadian Community Centre's $200,000 grant was disbursed despite there being "no written request for funding." In some cases, the spectre of a political quid pro quo was overt: The $250,000 that went to the Chinese Professional Association of Canada (CPAC) was delivered just a few months after 10 CPAC board members attended a fundraiser for the Minister of Immigration and Citizenship, Mike Colle (who has since resigned). A CPAC board member also worked in the Minister's office. Small world.
Awestruck Sikhs beheld $250,000 landing in a temple that was embroiled in a court battle over the alleged mismanagement of funds. Meanwhile, two grants of $100,000 each went to Sikh gurdwaras in Malton and Rexdale, where certain Sikh devotees promote the Khalistan movement and push to break up India. Photos of Sikh "martyrs" cover the Malton Gurdwara's walls. Even an image of Talwinder Singh Parmar is posted there, despite his masterminding 329 murders --including 280 Canadians and 136 children -- in the 1985 Air India bombing, the worst terrorist attack in this nation's history. It is the equivalent of funding a mosque that venerates Osama bin Laden.
The quest for votes means politicians are less willing to differentiate between moderates and extremists: Whoever is seen to control the microphone at the local temple -- and is therefore in a position to guide voting decisions -- gets the cash. Hence, federal and provincial politicians now shamelessly attend Sikh and Tamil events where terrorists are glorified. The same phenomenon may well explain why Liberal leader Stephane Dion had his party vote down crucial expiring provisions of the Anti-Terrorism Act, a law introduced by his own party in 2001. This placated the Muslim and Sikh supporters who helped him win the Liberal leadership. They know the Act's demise will help scuttle the RCMP's last chance to definitively fix guilt in the Sikh terrorist plot against Air India Flight 182, and thereby deny any sense of closure to the families of the murdered victims.
Canada's federal Conservatives can't resist, either, it seems. Last October, Mr. Harper turned over $30-million and Ottawa's venerable old War Museum building to establish the Centre for Global Pluralism. The Centre is to be captained by the Aga Khan, the spiritual leader of 15 million Shia Ismaili Muslims. How will our government react when much larger religious groups, such as Sunni Muslims, Hindus, Sikhs, Jews or Christians show up, wanting to establish similar international centres?
Meanwhile, back in Ontario, how have things gone since former citizen and immigration minister Mike Colle fell on his sword? In response to aggressive lobbying by Muslim and Jewish community members, Conservative Leader John Tory is promising $400-million to religious schools -- with the hope that religious votes will carry him to Ontario's premiership in October.
Whose interest is served when politicians play vote-bank politics with Canadian tax dollars? We risk importing into Canada the tribal politics that afflict the countries from which many of our immigrants have fled.
We also risk melding the realms of state and religion. This is a mixture that apparently appalls "progressive" Canadians when the religion at issue is Christianity. Why should the phenomenon be any less pernicious when the faith is Islam, Hinduism, Judaism or Sikhism?
Mr. McCarter's report is a warning that should be heeded not only in Ontario, but all across Canada. Canadians are justly proud to live in a country where people can practice their privately held faiths freely. The private sphere is where such matters should remain: Publicly funded programs that subsidize religious and ethnic groups may benefit a handful of well-connected organizations. But our democracy as a whole becomes impoverished in the process. - Naresh Raghubeer is executive director with the Canadian Coalition for Democracies, a non-partisan, multi-ethnic, multi-religious organization of concerned Canadians dedicated to human rights, national security and the promotion of democracy.

naresh@canadiancoalition.com

© National Post 2007

Gli organizzatori del Festival Panafricaino della Musica (FESPAM), tenutosi a Brazzaville, hanno alloggiato in uno zoo i Pigmei che prendevano parte all’evento.
E dire che tutto ciò succede tra Africani! Per un popolo che non fa altro che rinfacciarci la schiavitù e la dominazione coloniale, tutto cio’ é abbastanza ridicolo.
La cosa più curiosa in questo affare é stata la risposta dei responsabili, nel giustificare la loro scelta: “I Pigmei approfittano dell’alloggio in hotel per rubare tutto.”

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